Filosofía - Nietzsche

Nietzsche

Pensamiento

Voluntad de poder

Nietzsche niega la existencia del mundo "suprasensible", de lo nouménico, por lo que afirma que debemos ignorar todo lo espiritual y recuperar el sentido de la tierra. El intelecto es únicamente un método de defensa para el hombre débil, por lo que nos engaña y no nos lleva a la verdad, y por ello, debemos imponer lo vital, los instintos, sobre la razón.

La voluntad de poder, en cambio, es la "esencia" de la vida, a partir de la cual se desarrollan todos los seres; es la fuerza primordial que rige todo el universo, por la cual todos los individuos buscan conservar su existencia e imponerse sobre los demás. Esta voluntad de poder es irracional (ya que el mundo está regido por el caos), inconsciente y no tiene objetivo o finalidad ulterior.

El pueblo griego antiguo distinguió dos dimensiones de la realidad: la representada por Apolo: el mundo racional, previsible y ordenado, y la representada por Dionisos: la vida instintiva, irracional. Antes de Sócrates, ambas tendencias convivían. Sin embargo, tras su llegada comenzó la decadencia de la civilización, ya que se impuso lo apolíneo y se eliminó lo dionisiaco. Además, con la religión judeocristiana esta "mentira" se extendió rápidamente a gran parte de la civilización. Nietzsche propone una vuelta a la moral dionisiaca mediante el olvido de lo racional y con la búsqueda de los placeres terrenales (vitalismo frente a racionalismo).

Conocimiento: Perspectivismo y falsedad de la ciencia

El mundo es cambiante, caótico, no existe en él una realidad estática. Por ello, nuestro conocimiento de él no es fijo, sino que varía. Según el punto de vista que tomemos, interpretaremos la realidad de una u otra manera, y no podemos conocer la interpretación correcta. Por ello Nietzsche afirmó que el conocimiento es perspectivista, subjetivo, y no podemos alcanzar con él la verdad.

A consecuencia de esto, la ciencia y la religión no serían válidas ya que están basadas sobre principios o dogmas universales, imposibles de conocer, por lo que han de ser falsas. La forma más sincera de conocer la realidad es el arte y lo metafórico, que proviene de lo instintivo, y es una interpretación dinámica y cambiante, subjetiva, al igual que lo es el mundo.

Ética: Moral de esclavos VS moral de señores

Toda la sociedad occidental, basada en lo apolíneo, se rige por un sistema de principios y valores falsos, que someten al hombre sin que éste sea consciente de ello. Nietzsche denominó a esta falsa ética "Moral de esclavos". Y propuso un nuevo sistema, la "moral de señores", basada en la inversión de los valores ya establecidos: la actuación por instintos, espontáneamente, y con valores que se ajusten a la vida y la voluntad de poder. Con sus teorías, Nietzsche pretendía dar un nuevo punto de vista a la ética: la extramoral, en la que los actos deben hacerse siguiendo la voluntad de poder, y no teniendo en cuenta su procedencia (como en la moral) ni sus consecuencias (como en la premoral).

A partir de esto, se pueden distinguir dos tipos de hombres: los hombres débiles, que, aunque conozcan la voluntad de poder, imponen la razón sobre ella. Su fuerza radica en la multitud. Es la propuesta judeocristiana, sigue una "moral de esclavos" y va contra la vida. Mientras que el superhombre se rige por la voluntad de poder siguiendo sus instintos. Su fuerza radica en el individuo. Es la propuesta pagana, con su propia "moral de señores", basada en la libertad y el placer.

Antropología: Superhombre

El hombre es un animal racional. La moral de débiles se basa en su racionalidad, dejándose de lado su condición animal. Sin embargo, en la extramoral de Nietzsche se da importancia a lo que le hace animal: la voluntad de poder. Por ello, el hombre debe replantear sus principios, y pasar de ser hombre débil a superhombre. Este proceso Nietzsche lo explicó mediante la fábula de las transformaciones del espíritu: hay tres etapas del sujeto en su camino hacia la superación:

• Primero, el camello: es el hombre débil, pasivo, del rebaño. Es el espíritu sometido, moral, cristiano.
  
• El león: el hombre se ha dado cuenta de su esclavitud, es libre, y decide tomar su propio camino, luchar contra la obligación, creando sus propios valores. Da rienda suelta a su voluntad de poder.
  
• El niño: representa la inocencia. Es el nuevo hombre, que ha olvidado ya la moral de esclavos, y comienza una vida nueva basada en la libertad. Así, cuando el camello se vuelve niño, el hombre se vuelve superhombre.
  

Política: Destrucción del estado

Nietzsche anuncia la muerte de Dios: el hombre ilustrado se había dado cuenta de que la religión era una invención humana, y la había eliminado. Sin embargo, poco a poco la sustituyó por el estado y la ciencia que, al igual que la religión, son tan sólo una invención de los débiles para imponerse sobre los demás.

El superhombre debe superar también estos dos engaños: esto supone el hundimiento de la cultura occidental, para ser sustituida por un nuevo régimen basado en la libertad y la voluntad de poder. Propone como nuevo "modo de gobierno" la anarquía, es decir, que cada uno se imponga sus propias reglas. Desaparece el estado, los dogmas científicos, el mercado, los valores y los antivalores (pecado).

Religión: Ateísmo nihilista, eterno retorno de lo idéntico

Al haber muerto Dios, y con él todo lo nouménico, Nietzsche afirma que después de la vida no hay un más allá; no hay nada. Es por ello que el mundo es nihilista, no conduce a nada, y no tiene propósito alguno.

Como no hay un principio ni un fin en la existencia, Nietzsche considera que el tiempo es cíclico, es decir, que todo se repite eternamente. Por ello, vivimos cada instante infinito veces, y por tanto, debemos vivirlos al máximo. Esta es su teoría del eterno retorno de lo idéntico.

Contexto

Sociocultural

El pensamiento de Nietzsche se enmarca en la segunda mitad del s. XIX. Es el siglo del liberalismo, en que se pone fin al Antiguo Régimen. Se produce la unificación alemana, impulsada por el canciller Otto von Bismark, y la guerra franco-prusiana, en la que Nietzsche colabora como voluntario. Es una época marcada por las políticas de imperialismo colonialista, mientras que surgen también los nacionalismos.

Socialmente, debido al desarrollo de la Revolución Industrial, comienza un conflicto entre burguesía y proletariado, las dos clases predominantes, y surgen muchas ideologías obreras como el anarquismo, socialismo, comunismo, etc. Los obreros se agrupan en sindicatos para defender sus intereses y se funda la Primera Internacional.

Culturalmente, el movimiento artístico del Romanticismo, que se caracteriza por el predominio de lo metafórico y lo sentimental, sustituye al exceso de racionalismo de la Ilustración y el Neoclasicismo. Destacan compositores como Beethoven o Wagner, y literatos como Goethe y Lord Byron. Finalmente, se da un auge de la biología, especialmente impulsado por teorías como el evolucionismo de Darwin.

Filosófico

Desde el punto de vista filosófico el siglo XIX, está fuertemente condicionado, por las consecuencias de la Ilustración alemana (Aufklärung), y especialmente de su gran pensador Kant.

En general, comienza la transición hacia la filosofía contemporánea siguiendo dos tendencias:

Por un lado, surgen continuadores de la filosofía Kantiana, como el idealismo de Hegel, que trataba de explicar todo lo existente mediante la razón, o el positivismo de Comte, que afirmaba que la ciencia es la única fuente válida de conocimiento y que, con ella, es posible conocer toda la realidad.

Por otro lado, existen corrientes contrarias a Kant, que negaban su supremacía de la razón. Son, entre otras, el vitalismo de Schopenhauer, que defendía la vida como valor superior a la razón, o el materialismo
histórico de Marx.

Influencias

Recibidas

I. INDIRECTAS: Muy anteriores a su época

1. La Grecia antigua: reivindicación del mundo dionisíaco, frente al apolíneo.

2. Sócrates, Platón y Aristóteles: se opone a ellos por considerarlos responsables del "platonismo" y de la decadencia de la cultura occidental.

3. El cristianismo: se opone al cristianismo por ser continuador de la farsa creada por los socráticos.

4. Los sofistas por su teoría relativista de la verdad y la concepción del lenguaje como un instrumento más del ser humano, sin un fundamento objetivo que lo legitime.

II. DIRECTAS: s. XVIII y XIX

1. Ilustrados como Voltaire y sus críticas a la tradición religiosa dogmática.

2. Kant: Nietzsche criticó su filosofía por considerarla una forma sofisticada de platonismo Sin embargo, la idea kantiana de la imposibilidad de alcanzar el conocimiento de la realidad en sí misma influye a Nietzsche en su perspectivismo.

3. La "izquierda hegeliana" (Feuerbach y Marx) por su rechazo de la religión al entender que anula la libertad del hombre y considerar a Dios como una invención sin fundamento alguno en la realidad.

4. Schopenhauer: defendió la existencia de la "voluntad de vivir" como principio metafísico rector de todos los sucesos y objetos del mundo fenoménico. En ella se basó Nietzsche para su teoría de la voluntad de poder. 

5. Romanticismo: (sobre todo Wagner y Goethe) desarrollaron un nuevo modelo artístico, basado en lo instintivo y pasional, rompiendo con el racionalismo de la época anterior.

 

Repercusiones

La influencia ejercida por Nietzsche en el siglo XX, ha sido inmensa dando origen a tendencias incluso opuestas. Podemos decir que su pensamiento sigue teniendo una gran actualidad.

1. En su filosofía se basan las teorías del perspectivismo (como la de Ortega y Gasset), antidogmatismo, y pluriculturalidad (no hay culturas superiores a otras).

2. Desde el punto de vista de la filosofía política, la ambigüedad del discurso nietzscheano ha permitido que libertarios (para alcanzar una sociedad libre ) y nazis (como buscadores del superhombre) hayan tratado de apropiarse de su doctrina.

3. El existencialismo de Jaspers, Sartre y Heidegger se basan en la concepción nihilista de la realidad.

4. En la actualidad: se le incluye en el grupo de los llamados filósofos de la sospecha, junto con Marx y Freud, quienes explican el comportamiento humano mediante fuerzas que van más allá de su conciencia (en el caso de Nietzsche, la voluntad de poder).