Filosofía - Kant

Kant

Pensamiento

Toda la obra de Kant trata de dar respuesta a las siguientes preguntas: ¿Qué podemos conocer? ¿Qué debemos hacer? Y ¿Qué podemos esperar?, que se resumen en ¿Qué es el hombre?

¿Qué podemos conocer? Problema del conocimiento humano

Kant sintetizó las ideas racionalistas y empiristas en un solo proceso de conocimiento: nuestra sensibilidad primero recoge las experiencias sensibles del medio. Después, el sujeto las ordena mediante las intuiciones puras (espacio y tiempo), convirtiéndolas en "fenómenos". Finalmente, el sujeto, a través del entendimiento, conceptualiza los fenómenos y es entonces cuando resultan conocidos, expresados en juicios y agrupados por medio de razonamientos.

Los conceptos del entendimiento son de dos tipos: los empíricos, aprendidos con la experiencia, como el concepto "árbol" o el concepto "mesa", y los conceptos puros e innatos, de cantidad, cualidad, relación o modalidad.

Consecuencias:

• El subjetivismo: el conocimiento depende del sujeto. No podemos conocer nada en sí, sino sólo para nosotros mismos.
  
• El fenomenalismo: sólo podemos conocer lo fenoménico
  
• El idealismo trascendental: todo conocimiento que podemos tener es trascendental, es decir, un conocimiento interior de los fenómenos exteriores. Lo que escapa a nuestro conocimiento lo denominamos trascendente.
  
• El criticismo: para conocer hay que criticar la razón pura y así poder descubrir la verdad.
  

La imposibilidad de la metafísica

Debido al proceso que sigue el conocimiento, queda de manifiesto que hay algunas realidades, las nouménicas (de las que no tenemos conocimiento sensible) que no pueden conocerse de manera cierta, lo que imposibilitaría la metafísica como ciencia pura. Estas son, según Kant, la existencia de Dios, el mundo en sí, y la idea del yo.

Kant no considera probatorios los argumentos dados hasta la fecha para demostrar la existencia de Dios. Frente al argumento ontológico, afirma que puede darse la idea de algo perfecto sin que tenga que ser Dios. Respecto del cosmológico, dice que el Ser necesario del universo puede no ser Dios. Y contra el argumento teleológico, pone de manifiesto que en el mundo, además de un orden, existe un desorden, por lo que el Ser ordenador no tiene por qué ser omnisapiente.

Sobre el mundo, y ya que todo conocimiento que podemos tener es subjetivo, podemos tener un concepto de qué es para nosotros, pero no de su naturaleza "en sí".

Finalmente, considera el yo, o el concepto de alma también como realidad trascendente, ya que es nouménica, por lo que tampoco es posible conocerla.

El problema de la ciencia: ¿Qué juicios podemos formar?

Los juicios pueden clasificarse según su forma, en analíticos (no aumentan el conocimiento) y sintéticos (aportan nuevo conocimiento), y según su materia, pueden ser "a priori" (universales y necesarios para la experiencia) y "a posteriori" (después de la experiencia).

Con todo ello, pueden formarse tres tipos de juicios:

• Analíticos (siempre a priori): universales y necesarios, que no aportan anda nuevo
  
• Sintéticos a priori (física y matemáticas): universales y necesarios, no empíricos
  
• Sintéticos a posteriori: no universales ni necesarios, empíricos
  

¿Qué debemos hacer? El problema ético

Kant desarrolla una moral nueva, diferente a todas las anteriores en lo siguiente:

• Son éticas materiales, mientras que la de Kant es formal: se fija en el deber ser.
  
• Son a posteriori, es decir, sus mandatos morales provienen de la experiencia, al contrario que la de Kant, que es a priori, ya que depende únicamente de la forma de la razón, y no de la experiencia.
  
• Son egoístas: buscan la felicidad y el propio bien, mientras que la kantiana es desinteresada: se debe actuar únicamente por deber.
  
• Son heterónomas, esto es, que parten de leyes preestablecidas a las que el sujeto tiene que atenerse, utilizando mandatos hipotéticos, y la de Kant es autónoma: cada persona, siguiendo el imperativo categórico es quien debe crear sus propios principios.
  

Además, la moral kantiana defiende que hemos actuar bien por deber, y no por actitudes egoístas, y por tanto con buena voluntad, que debe provenir, mediante la razón, del imperativo categórico: "Actúa queriendo que la máxima de tu actuación pueda convertirse en ley universal". Ejemplos concretos son el suicidio y la mentira, que van en contra del imperativo, y ayudar a los demás y esforzarse por progresar, que van a favor.

A partir de su ética, y mediante la razón práctica, presupone la existencia de los tres noúmenos de la siguiente manera:

• La libertad: para que exista una moralidad, ha de haber una libertad de acción. Esta libertad se manifiesta cuando consideramos al hombre como miembro de un mundo inteligible, además del sensible
  
• La inmortalidad del alma: para que el hombre alcance la perfección, ya que no la puede alcanzar en el mundo, ha de haber algo después. Además, para que las acciones morales sean premiadas o castigadas, tiene que ser después de la muerte.
  
• La existencia de Dios: dado que tenemos una conciencia moral, hemos de presuponer que existe Dios, que es el Bien supremo, y ha de ser quien premie las acciones morales.
  

 

¿Qué podemos esperar?

El sentido de la historia

Kant sostiene que la Historia está guiada por una providencia, y que consistirá en un constante desarrollo de la razón colectiva, y que por tanto, su fin será el cumplimiento total de la ley moral: alcanzar el pleno desarrollo de la racionalidad humana, el respeto de la libertad individual y de todos (insociable sociabilidad) y la paz perpetua entre pueblos.

Para ello, la forma de gobierno perfecta sería una república mundial, que además de garantizar la paz, procurara que se respete la libertad e igualdad entre todas las personas

La racionalidad de la religión.

Kant había alcanzado dos conclusiones: la existencia de Dios no puede afirmarse ni negarse científicamente (agnosticismo), sin embargo, mediante la razón práctica, ya que somos seres morales, puede intuirse.

Por ello, para Kant, la figura de Dios es la de un ser que contiene la voluntad moralmente perfecta, y que es quien ha de juzgar los actos buenos y malos. Por todo ello, cree en una religión racional e íntima, y por tanto niega la existencia de dogmas de fe o la importancia de los ritos externos.

 

Contexto

Sociocultural

La vida de Kant transcurre durante casi todo el siglo XVIII (1724-1804) por lo que coincide con el despotismo ilustrado que fue sustituyendo al sistema de las monarquías absolutistas. La sociedad europea está empezando una transformación profunda en la que el fundamento de la acción política se pone ahora en la ciencia y la razón. Prusia, país de Kant, era una de las monarquías más ilustradas del continente.

Además, es una época de revoluciones, como la francesa y la americana, que además tuvieron sus propias Constituciones para garantizar los derechos y libertades de sus ciudadanos.

Los cambios son producidos por la aparición de una clase social nueva y poderosa, la burguesía, que por dedicarse a negocios, incluso internacionales, necesita un alto nivel de educación, y que se basa en las ideas del liberalismo y progreso.

Esta necesidad genera una cultura nueva basada en el desarrollo de las nuevas ciencias: física, química, medicina, botánica y matemáticas que por una parte se apoyaban en la razón y por otra eran validas experimentalmente, y sirvieron para que se desarrollaran los sorprendentes inventos que provocarán la primera revolución industrial. Además, se publicará la Enciclopedia, obra colectiva que buscará poner al alcance de todos el conjunto del saber.

Filosófico

El pensamiento de Kant se enmarca dentro de la etapa de la Ilustración, en que se descubre el valor de la razón como lenguaje universal, en el que podemos entendernos todos y como facultad autónoma de cada hombre. La ciencia y la filosofía están en un progreso constante, predominan los ideales de tolerancia, igualdad y libertad, y se ponen en duda todas las creencias e ideas políticas del pasado buscando siempre la verdad. Este periodo estuvo influenciado por:

1.- La reforma protestante, que al reconocer el libre examen enseñó a los hombres a pensar por cuenta propia.

2.- El enfrentamiento entre dos tendencias filosóficas, con concepciones distintas del conocimiento humano: el racionalismo, que afirmaba que la razón era el único medio para explicar la realidad, deductivamente, a partir de ideas innatas, y el empirismo, opuesto al racionalismo, que mantenía que el saber proviene de la experiencia y se produce mediante la abstracción, debido a que el entendimiento carecería de ideas innatas.

3.- La revolución científica, con los descubrimientos de Newton o Galileo que fundaron la nueva ciencia de la física sobre las matemáticas, y demostraron que era posible una filosofía basada en principios provenientes de la experiencia y a la vez de universal necesidad.

Además, es una época de críticas y divisiones dentro de la Iglesia, por parte de los que defendían racionalizar la religión y basarla en postulados racionales en lugar de dogmas de fe. En la zona natal de Kant, la religión predominante era el Pietismo, secta protestante que predicaba una moral basada en las buenas obras y no en los ritos externos.

Influencias

Kant mantiene las principales creencias del pensamiento occidental, pero les da un nuevo fundamento: el propio sujeto y la razón como punto de vista de todo lo cognoscible.

La física, desarrollada por científicos como Newton, que con sus descubrimientos demostraron la posibilidad de establecerse leyes universales que expliquen los fenómenos naturales, llevaron a Kant a desarrollar su teoría sobre los juicios sintéticos a priori.

El racionalismo alemán, cuya figura fundamental es Wolff, el cual pretende un conocimiento racional, a partir de ideas innatas, y el empirismo, con la lectura de Hume, del que toma la idea de los límites de la razón que están en la experiencia, servirán para forjar su teoría del conocimiento.

Sobre el uso puro de la razón ejercen su influencia también Platón, con su doble concepción de la realidad que Kant aplicó al hombre, o el concepto de idea no cognoscible por los sentidos (noúmeno).

En el terreno de la Ética, es el iniciador oficial de la ética formal, pero podemos decir que, a favor o en contra, le influyen todas las éticas anteriores, como las de Aristóteles, Santo Tomás…
También tuvo una importante influencia del pietismo, religión en que fue educado, que predicaba una moral basada en las buenas obras y no en la piedad externa, en la que la intención era lo más importante.

 

Repercusiones:

La Filosofía de Kant es clave en la historia del pensamiento occidental. Por una parte, elabora un sistema original que sintetiza las aportaciones del racionalismo y el empirismo, pero superando los escollos de ambos. Por otra, representa la culminación de la Ilustración alemana, a la vez que sienta las bases del Idealismo alemán. Influye en:

-Idealismo Alemán de Hegel y Schelling: llevarán las ideas de Kant un paso más adelante, tratando de explicar la existencia de toda la realidad a partir de la razón humana.

-Su concepción agnóstica de la metafísica fue aceptada por las principales filosofías de los siguientes siglos: positivismo, marxismo, existencialismo…

-Nietzsche, sin embargo, criticó la raíz de su ética, afirmando que limitaba la libertad y era contraria a la vida.

Su idea de une república mundial ha influido en organizaciones de estados como la Unión Europea, o la ONU, cuyos principales objetivos son los de defender la igualdad y libertad entre todas las personas, además de la paz entre los pueblos.